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Category: 專欄

六四晚會的「拜山論」與「教會論」

六四晚會完了,林鄭應該相當放心,因為一如所料,整個集會在「安靜和有秩序」地進行,群眾懷著滿足的心情回家,期待下年再來。這個當日被香港人拿來自傲的集會特色,如今已成為建制派的笑柄。 支聯會和它的支持者們很喜歡將「悼念」和「抗爭」作為六四晚會的兩大功能,然後就在「為何要去六四晚會?」這個問題上,將龍門從兩者之間搬來搬去: 當有人問為何悼念六四一定要去維園晚會時,支聯會就會答你因為這是一場對共產黨的示威抗爭,不去維園公開悼念六四就是分散了抗爭力量;但當又有人問到為何年年抗爭「行禮如儀」、一是無成的時候,他們又會說因為這是悼念活動,年年一樣自是相當合理之餘,也不應太計較當中成果。 當又有人問題為何悼念一定要去維園時,他們又會將龍門重新搬回去…… 我覺得支聯會及其支持者們用「拜山」來形容六四晚會這個比喻用得真好:你覺得拜山有用、每年拜山的儀式就應一成不變,悼念先人就應該要去拜山才有心,那你每年就去拜過夠。現實就是有人覺得拜山已多舊魚,甚至嘲笑你拜山不科學、自欺欺人,然後你說他們欺師滅祖,大談慎終追遠大中華文化……只能夠說,民主自由中的「和而不同」從來都是騙人的,支聯會就是靠共產黨的一套來統一集體意志。 除「拜山論」,另一個我很喜歡的比喻是「教會論」。為何作為一個基督徒,就一定要透過教會、還要是指定的教會去接觸上帝?為何當教會出現諸如性侵、斂財、親共等藏污納垢的情況時,一眾教徒卻選擇視而不見,或一味自說自話指「教會出問題並不重要、重點是信靠主耶穌,任何人質疑教會、令人不想再番教會,這才是撒旦分裂教會的真正陰謀!」 只要將腐敗的教會換成支聯會,成個觀感就會FIT哂。 很多人強調「支聯會老土、無能不重要,我去六四晚會不代表支持支聯會」,但現實卻是每年集會的人數,都給支聯會作為確立其大台權威的武器。你不滿支聯會?有種你就另起爐灶搞另一壇出來打對頭,到你真的嘗試搞起另一壇時,支聯會卻又指控你分裂六四力量了…… 當然,我也不能夠說這些年來香港的民智毫無寸進。至起碼如今再沒有人敢說不去六四晚會等同背叛民主了。數年前飯民支持者如何批鬥五區六四集會,我可是歷歷在目。然後幾年前黃毓民說「不要平反六四」被飯民罵過狗血淋頭,今天由余英時說出口,倒也沒有多少黃屍敢出來駁斥了。 重申一次,我不認為所有去六四晚會的人都是ON9,正如我不會嘲笑所有教徒和拜山人士一樣。我討厭的只是那些將拜山和番教會的神聖性推至極限,然後再批鬥那些不依循他們做法的原教旨主義者們,以及當有人用合理的論據質疑六四晚會價值時,、拒絕接受問題的確存在、只懂氣急敗壞地人身攻擊的飯氓們。 我當然也不排除日後會重新參加六四晚會,就等「平反六四」、「毋忘六四」這些過時、圍爐自High的口號換上「打倒共產黨」、「習近平下台」的一天吧。...

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五四運動不是文革的序章

五四運動一百周年。有人認為,文革的先聲就是五四,對此筆者不敢苟同。 文革指什麼,該先定義清楚。 假如把文革理解成毛澤東重奪權力的政治鬥爭,五四運動是一場「外爭主權,內除國賊」的愛國運動,針對英法將德國在山東權益轉讓給日本,它跟文革有何聯繫? 文革更應該被視為 1942 年 2 月延安整風的後續。確立毛澤東在中共黨內的絕對領導地位、毛澤東思想成為中共的指導思想、自我認錯和互相批評的方式的引入、自由民主思想之摒棄,都是在延安整風完成的,不是五四。 假如把文革理解成對中國傳統文化的摧毀,是帶有文化運動性質的,新文化運動的「打倒孔家店」、「全盤西化」確實有類似的地方。 不過,類似畢竟不是相同。 對毛澤東來說,之所以要將傳統文化連根拔起,背後是要釋放中國的生產力,提升中國的經濟發展。他相信,封建殘餘觀念會窒塞生產力躍進。 新文化運動的「打倒孔家店」、「全盤西化」絕對不是為了促進經濟,而是求擺脫殖民厄運,求國家民族之生存。將傳統文化連根拔起,旨在更好地讓西方先進觀念在中國大陸植根,從而迎來「德先生」(民主) 與「賽先生」(科學)。觀乎胡適師從美國杜威、英國羅素及法國柏格森思想於中國知識界廣受歡迎,「全盤西化」的「西」當指英、美、法等先進西歐國家。五四運動晚期轉出「一面倒親蘇」、馬列獨尊,這不是新文化運動的初衷。 林毓生在<五四時代的激烈反傳統主義與中國自由主義的前途>中指出,五四知識分子以「自由主義」作為救國的工具、手段,本身已曲解了「自由主義」的核心內容 (即在政治社群中,個人應被當作目的,不可當作手段,個人的自主和獨立,源自個人本身價值的體認)。加上它純粹透過擺脫傳統中國社會、文化的壓抑而產生,不少「自由主義」背後的預設並未被五四知識分子深入了解,「自由主義」因此無法成為思想文化上的主流,讓馬列主義有機可乘。 毛澤東的文革就算是一場文化改造運動,它也只是繼承了新文化運動的外皮、表層,卻無法契接新文化運動的內核。很簡單,當人人高舉《毛語錄》,言必稱「毛主席」,此跟五四時期思想百家爭鳴有哪處相同?五四何來是文革的前奏、序章呢? 文革的前身是延安整風,延安整風則是以江西時期的肅 AB 團和鎮壓富田事變作為濫觴。而肅 AB 團和鎮壓富田事變都是由毛澤東直接指揮,目的是剷除異己 (有關肅 AB 團和鎮壓富田事變,可參考高華《紅太陽是怎樣升起的:延安整風運動的來龍去脈》)。 毛澤東的一人獨裁,近因是受蘇共影響,遠因是師法秦始皇,他曾說自己是「馬克思 (馬列並稱的馬,非純粹的馬克思) 加秦始皇」。毛一輩子圈點了《資治通鑑》十七遍之多,《資治通鑑》是寫給封建專制帝王看的。與其說文革是五四開出,不如說它是中國傳統文化 (好玩權謀詐術、黨同伐異) 的遺毒!...

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錢建榮:明代的忘年戀

廿一世紀社會,女性的經濟實力漸漸提昇,甚至有超越了男性的趨勢。社會上的兩性關係面臨轉變,女性的主導權愈來愈明顯。於是姊弟戀的故事屢見不鮮。不過,中國兩性的相交互動,忘年戀在古代亦值得深思。 明憲宗與萬貴妃就是,諱見深,明代第六代皇帝英宗的長子也。母貴妃周氏。初名見浚。其後英宗在土木之變投降,被蒙古族瓦剌俘虜。明皇太后命立為皇太子。可是在景泰三年,朱見浚被廢為沂王。直至後來,他的父親重奪帝位(天順元年),他才復立為皇太子,改名見深。 童年事情對皇帝的行為往往有極大的影響。成化皇帝三歲便立為太子(儲君)。可惜,其父親英宗於土木之變被擄。朝廷大臣商議迎其叔父郕王繼位,是為景帝。於是正統朝的太子在景帝身邊,岌岌可危,有朝不保夕,宮中上下,人際關係十分功利,現實。很多人鮮有與他交往以避禍。所以他只能與比他長十七歲的宮女萬貞兒接觸,由是令太子與後來萬貴妃共同產生一段刻骨銘心的經歷。成化皇帝即位後,專寵萬貴妃,甚至吳皇后因為打過萬貴妃,而被廢,打入冷宮。這充分顯出他的戀母心理。 明憲宗追求長生,喜歡房中術,於是方士懷著從各種妖書中抄錄而來的偏方和邪術,覲見皇帝。上有好者,下必千方百計迎合之。萬貴妃亦深諳自處之道,忘年戀一旦時間久了,彼此的關係是感恩多於於性感。而且男是皇帝,精力旺盛,於是她一邊讓皇帝與其他女子享受性愛之樂;另一邊即以太監和御醫為目,監視宮中各人,不許有懷龍孕者;懷者即設法把胎兒打掉。藉此鞏固個人地位。 後來有一宮女與皇帝發生關係後,設法躲起來。待孩子出生後,有六年時間都藏在宮廷的地窖裏生活,以避開萬貴妃的追殺,那就是後來的孝宗皇帝。 史書常言,成化皇帝增設西廠,以監察朝臣。其對明代政治的影響,實際是皇帝、萬貴妃、宦官和方士組成的集團,對士風的摧殘。<<明史。萬安傳>>便有下列的記載: 憲宗一日在宮中,接到一份奏摺,內容盡是言房中術。末尾的署名是”臣安進”。可見當時的士風開始敗壞。 更有趣的是,孝宗皇帝因為童年的經歷而變得十分專一。孝宗皇帝終其在位時間,沒有立妃,只有皇后。...

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錢建榮:中國古代房中術的觀念主要受道教影響

房中術在古代是屬於方伎之一,即方士的技術。東漢時代,<<漢書。藝文志。方伎略>>便為此提出定義;”房中者, 性情之極,致道之制。” 不過,古代人對性愛的概念,比較具體和現實。性愛既要快樂,也能養生和繁衍後代。尋根究源,房中術起源於對生殖器官的崇拜。而女性的性器官有乳房和陰道。古人著重效果,在享受房中之樂,重視陰道為重。<<老子>>稱玄牝是天地之根。玄牝亦是古代女性陰道的稱呼。 <<老子>>是道家的經典,也是道教的重要著作。道教思想對古代中國人的思想影響很大。雖然中國人不是很多人正式入道;可是中國人的思想的深層卻受著道教思想。當然,有些人會提出道教是解決信眾生活難題的宗教,道教自身的宗教性就很多元化。這可能就是中國人的思想的特色,中國人很重視生命,所以養生是中國古代各階段都關注的事情,房中術是人之本能需要,道教指引古人以房中術來達到養生的目的。 道教反對禁慾。<<素女經>>便提出這樣的比喻:天地有開闔,陰陽有變化,人的生命效法陰陽,跟隨四時的變化而運行。男女之神氣不交接,便無法散發出去。東晉名士陶弘景在<<養生延命錄>>便引用古代人瑞,彭祖的說話(相傳彭祖有八百歲),凡男不可無女,女不可無男,若孤獨而思交接,損大壽,生百病。同時,道教提出節慾保精。他們認為精者乃先天之本。生命之源,而男人的精,是孕育生命之本。所以善養生者,必須保其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則體健。身強剛病少。性愛是需要的,不過要有節制,不要濫交。 男女交合時,也跟陰陽之道一樣,要在最適合的時機進行交合。<<素女經>>指出女陰男陽,要互相而進行交合。男的陽具感到堅強,而女之陰道則作不常規的蠕動而張開。這樣就能達到二氣交合,交液相通。而其效果就能樂而且強,壽即增延,男女的臉色就如美麗的花木。 其實,中國古代的性學發展,到了東漢已經完整。到了三國時候已經大行其道。唐代日本人丹波康賴於公元928年收錄了唐以前的房中術的著作,便達到20多種。可惜宋代以來,儒家的道德之學盛行。官方史書不再紀錄房中方伎。而士子也害羞於在公開場合言談房中之事。於是中國的性學便走入地下,成為了禁忌。...

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2019年國際大事展望

「時光飛逝,光陰似箭」仲有唔夠半個鐘,2018年要同大家講ByeBye。嗱!嗰啲咩「新一年,新開始」呢類咁老土嘅說話,筆者就唔同大家講啦。其實,各位唔好以為喺2018年發生嘅大事小事會隨住2019年嘅到嚟而匆匆而逝。 反之,筆者相信喺2019年頭兩季,好多國際大事件都係承接2018年發生嘅大事小事。 • 2019年第一季 1.美中貿易戰 2019年3月1號就係美中兩國90日緩衝期嘅最後死線,而喺呢90日談判期間雙方都暫停新增任何貿易保護措施。雖然,近日美國總統當勞侵公開表示談判進程良好,但大家都知呢位狂人總統經常口裡不一。 一切還看下年3月,而筆者深信呢場貿易戰,對香港仍然會造成一定程度嘅影響。 2.英國脫歐 2019年3月29日英國將會正式脫離歐盟。同時,位處伊比利亞半島嘅英國海外屬土嘅直布羅陀亦會同時一齊脫歐。到底西班牙會唔會乘人之危,同全世界講西班牙,一點也不能少呢?而北愛同愛爾蘭嘅499公里嘅邊界又要點處理呢?另外,雙方到底係要互免簽證定係仍然保留自由流動待遇呢? 不過講到底,最關鍵都係到底英國係要「硬脫」定「軟脫」,一切都要睇下出年1月初脫歐議案喺下議院會搞成點。 3.非洲豬瘟 今年中國各地接二連三爆發非洲豬瘟,相信會係各位讀者最為擔心嘅議題。特別係近期廣東唔同鄰近香港嘅地區都接連爆發豬瘟疫情,雖則豬瘟唔會傳人,但中國供港豬肉已經令市民人心惶惶。相比一海之隔嘅臺灣政府,採取極為積極嘅檢疫措施,連嚟自港澳豬肉都列為禁止入境食品。相反,香港政府採取嘅政策極為消極,香港人唯有自求多福。 4.日皇退位 2019年4月30日將會係日本平成年號嘅最後一日,事關日皇明仁將會喺呢一日正式退位,成為光格天皇之後近202年嚟日本首位宣佈退位嘅日本天皇。爾後,皇太子德仁親王將會繼承皇位,咁至於新天皇個年號係咩呢?呢個要到時先知。 而筆者認為2019年對於日本嚟講都係充滿挑戰嘅一年,修憲、天皇交接、2020奧運準備等一系列工作。不過筆者又唔會有咩擔心呢個嚴謹至上嘅國家會喺處理呢啲事件上面有咩難題。 • 2019年第二季 1.歐洲議會選舉 今次英國脫歐將牽連到2019年5月嘅歐洲議會選舉。事關英國脫歐導致今次選舉席次嘅分配發生變化。最終決定咗今次選舉席次由上屆751席減到705席。另外,由於受到近年非法移民、恐怖主義等問題嘅影響。筆者認為今次歐洲議會選舉入面,一堆右翼代表會乘機崛起。 「國際局勢,瞬息萬變」國際大棋局仍然會喺下年同大家見面。而筆者認為2019年身處「後冷戰時期」呢個國際秩序嘅中後期,而喺呢類瓶頸位入面國際局勢絕對係千變萬化。當中,美中貿易戰必然會係香港人最為關注嘅關際議題。所以,香港人都係要保有「食花生」嘅精神,靜待連場好戲。 2018年12月31日香港...

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