Category: 專欄

六四晚會完了，林鄭應該相當放心，因為一如所料，整個集會在「安靜和有秩序」地進行，群眾懷著滿足的心情回家，期待下年再來。這個當日被香港人拿來自傲的集會特色，如今已成為建制派的笑柄。 支聯會和它的支持者們很喜歡將「悼念」和「抗爭」作為六四晚會的兩大功能，然後就在「為何要去六四晚會？」這個問題上，將龍門從兩者之間搬來搬去： 當有人問為何悼念六四一定要去維園晚會時，支聯會就會答你因為這是一場對共產黨的示威抗爭，不去維園公開悼念六四就是分散了抗爭力量；但當又有人問到為何年年抗爭「行禮如儀」、一是無成的時候，他們又會說因為這是悼念活動，年年一樣自是相當合理之餘，也不應太計較當中成果。 當又有人問題為何悼念一定要去維園時，他們又會將龍門重新搬回去…… 我覺得支聯會及其支持者們用「拜山」來形容六四晚會這個比喻用得真好：你覺得拜山有用、每年拜山的儀式就應一成不變，悼念先人就應該要去拜山才有心，那你每年就去拜過夠。現實就是有人覺得拜山已多舊魚，甚至嘲笑你拜山不科學、自欺欺人，然後你說他們欺師滅祖，大談慎終追遠大中華文化……只能夠說，民主自由中的「和而不同」從來都是騙人的，支聯會就是靠共產黨的一套來統一集體意志。 除「拜山論」，另一個我很喜歡的比喻是「教會論」。為何作為一個基督徒，就一定要透過教會、還要是指定的教會去接觸上帝？為何當教會出現諸如性侵、斂財、親共等藏污納垢的情況時，一眾教徒卻選擇視而不見，或一味自說自話指「教會出問題並不重要、重點是信靠主耶穌，任何人質疑教會、令人不想再番教會，這才是撒旦分裂教會的真正陰謀！」 只要將腐敗的教會換成支聯會，成個觀感就會FIT哂。 很多人強調「支聯會老土、無能不重要，我去六四晚會不代表支持支聯會」，但現實卻是每年集會的人數，都給支聯會作為確立其大台權威的武器。你不滿支聯會？有種你就另起爐灶搞另一壇出來打對頭，到你真的嘗試搞起另一壇時，支聯會卻又指控你分裂六四力量了…… 當然，我也不能夠說這些年來香港的民智毫無寸進。至起碼如今再沒有人敢說不去六四晚會等同背叛民主了。數年前飯民支持者如何批鬥五區六四集會，我可是歷歷在目。然後幾年前黃毓民說「不要平反六四」被飯民罵過狗血淋頭，今天由余英時說出口，倒也沒有多少黃屍敢出來駁斥了。 重申一次，我不認為所有去六四晚會的人都是ON9，正如我不會嘲笑所有教徒和拜山人士一樣。我討厭的只是那些將拜山和番教會的神聖性推至極限，然後再批鬥那些不依循他們做法的原教旨主義者們，以及當有人用合理的論據質疑六四晚會價值時，、拒絕接受問題的確存在、只懂氣急敗壞地人身攻擊的飯氓們。 我當然也不排除日後會重新參加六四晚會，就等「平反六四」、「毋忘六四」這些過時、圍爐自High的口號換上「打倒共產黨」、「習近平下台」的一天吧。...

五四運動一百周年。有人認為，文革的先聲就是五四，對此筆者不敢苟同。 文革指什麼，該先定義清楚。 假如把文革理解成毛澤東重奪權力的政治鬥爭，五四運動是一場「外爭主權，內除國賊」的愛國運動，針對英法將德國在山東權益轉讓給日本，它跟文革有何聯繫？ 文革更應該被視為 1942 年 2 月延安整風的後續。確立毛澤東在中共黨內的絕對領導地位、毛澤東思想成為中共的指導思想、自我認錯和互相批評的方式的引入、自由民主思想之摒棄，都是在延安整風完成的，不是五四。 假如把文革理解成對中國傳統文化的摧毀，是帶有文化運動性質的，新文化運動的「打倒孔家店」、「全盤西化」確實有類似的地方。 不過，類似畢竟不是相同。 對毛澤東來說，之所以要將傳統文化連根拔起，背後是要釋放中國的生產力，提升中國的經濟發展。他相信，封建殘餘觀念會窒塞生產力躍進。 新文化運動的「打倒孔家店」、「全盤西化」絕對不是為了促進經濟，而是求擺脫殖民厄運，求國家民族之生存。將傳統文化連根拔起，旨在更好地讓西方先進觀念在中國大陸植根，從而迎來「德先生」(民主) 與「賽先生」(科學)。觀乎胡適師從美國杜威、英國羅素及法國柏格森思想於中國知識界廣受歡迎，「全盤西化」的「西」當指英、美、法等先進西歐國家。五四運動晚期轉出「一面倒親蘇」、馬列獨尊，這不是新文化運動的初衷。 林毓生在＜五四時代的激烈反傳統主義與中國自由主義的前途＞中指出，五四知識分子以「自由主義」作為救國的工具、手段，本身已曲解了「自由主義」的核心內容 (即在政治社群中，個人應被當作目的，不可當作手段，個人的自主和獨立，源自個人本身價值的體認)。加上它純粹透過擺脫傳統中國社會、文化的壓抑而產生，不少「自由主義」背後的預設並未被五四知識分子深入了解，「自由主義」因此無法成為思想文化上的主流，讓馬列主義有機可乘。 毛澤東的文革就算是一場文化改造運動，它也只是繼承了新文化運動的外皮、表層，卻無法契接新文化運動的內核。很簡單，當人人高舉《毛語錄》，言必稱「毛主席」，此跟五四時期思想百家爭鳴有哪處相同？五四何來是文革的前奏、序章呢？ 文革的前身是延安整風，延安整風則是以江西時期的肅 AB 團和鎮壓富田事變作為濫觴。而肅 AB 團和鎮壓富田事變都是由毛澤東直接指揮，目的是剷除異己 (有關肅 AB 團和鎮壓富田事變，可參考高華《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》)。 毛澤東的一人獨裁，近因是受蘇共影響，遠因是師法秦始皇，他曾說自己是「馬克思 (馬列並稱的馬，非純粹的馬克思) 加秦始皇」。毛一輩子圈點了《資治通鑑》十七遍之多，《資治通鑑》是寫給封建專制帝王看的。與其說文革是五四開出，不如說它是中國傳統文化 (好玩權謀詐術、黨同伐異) 的遺毒！...