0 Items

Category: 天藍下的麻甩

錢建榮:明代的忘年戀

廿一世紀社會,女性的經濟實力漸漸提昇,甚至有超越了男性的趨勢。社會上的兩性關係面臨轉變,女性的主導權愈來愈明顯。於是姊弟戀的故事屢見不鮮。不過,中國兩性的相交互動,忘年戀在古代亦值得深思。 明憲宗與萬貴妃就是,諱見深,明代第六代皇帝英宗的長子也。母貴妃周氏。初名見浚。其後英宗在土木之變投降,被蒙古族瓦剌俘虜。明皇太后命立為皇太子。可是在景泰三年,朱見浚被廢為沂王。直至後來,他的父親重奪帝位(天順元年),他才復立為皇太子,改名見深。 童年事情對皇帝的行為往往有極大的影響。成化皇帝三歲便立為太子(儲君)。可惜,其父親英宗於土木之變被擄。朝廷大臣商議迎其叔父郕王繼位,是為景帝。於是正統朝的太子在景帝身邊,岌岌可危,有朝不保夕,宮中上下,人際關係十分功利,現實。很多人鮮有與他交往以避禍。所以他只能與比他長十七歲的宮女萬貞兒接觸,由是令太子與後來萬貴妃共同產生一段刻骨銘心的經歷。成化皇帝即位後,專寵萬貴妃,甚至吳皇后因為打過萬貴妃,而被廢,打入冷宮。這充分顯出他的戀母心理。 明憲宗追求長生,喜歡房中術,於是方士懷著從各種妖書中抄錄而來的偏方和邪術,覲見皇帝。上有好者,下必千方百計迎合之。萬貴妃亦深諳自處之道,忘年戀一旦時間久了,彼此的關係是感恩多於於性感。而且男是皇帝,精力旺盛,於是她一邊讓皇帝與其他女子享受性愛之樂;另一邊即以太監和御醫為目,監視宮中各人,不許有懷龍孕者;懷者即設法把胎兒打掉。藉此鞏固個人地位。 後來有一宮女與皇帝發生關係後,設法躲起來。待孩子出生後,有六年時間都藏在宮廷的地窖裏生活,以避開萬貴妃的追殺,那就是後來的孝宗皇帝。 史書常言,成化皇帝增設西廠,以監察朝臣。其對明代政治的影響,實際是皇帝、萬貴妃、宦官和方士組成的集團,對士風的摧殘。<<明史。萬安傳>>便有下列的記載: 憲宗一日在宮中,接到一份奏摺,內容盡是言房中術。末尾的署名是”臣安進”。可見當時的士風開始敗壞。 更有趣的是,孝宗皇帝因為童年的經歷而變得十分專一。孝宗皇帝終其在位時間,沒有立妃,只有皇后。...

Read More

錢建榮:中國古代房中術的觀念主要受道教影響

房中術在古代是屬於方伎之一,即方士的技術。東漢時代,<<漢書。藝文志。方伎略>>便為此提出定義;”房中者, 性情之極,致道之制。” 不過,古代人對性愛的概念,比較具體和現實。性愛既要快樂,也能養生和繁衍後代。尋根究源,房中術起源於對生殖器官的崇拜。而女性的性器官有乳房和陰道。古人著重效果,在享受房中之樂,重視陰道為重。<<老子>>稱玄牝是天地之根。玄牝亦是古代女性陰道的稱呼。 <<老子>>是道家的經典,也是道教的重要著作。道教思想對古代中國人的思想影響很大。雖然中國人不是很多人正式入道;可是中國人的思想的深層卻受著道教思想。當然,有些人會提出道教是解決信眾生活難題的宗教,道教自身的宗教性就很多元化。這可能就是中國人的思想的特色,中國人很重視生命,所以養生是中國古代各階段都關注的事情,房中術是人之本能需要,道教指引古人以房中術來達到養生的目的。 道教反對禁慾。<<素女經>>便提出這樣的比喻:天地有開闔,陰陽有變化,人的生命效法陰陽,跟隨四時的變化而運行。男女之神氣不交接,便無法散發出去。東晉名士陶弘景在<<養生延命錄>>便引用古代人瑞,彭祖的說話(相傳彭祖有八百歲),凡男不可無女,女不可無男,若孤獨而思交接,損大壽,生百病。同時,道教提出節慾保精。他們認為精者乃先天之本。生命之源,而男人的精,是孕育生命之本。所以善養生者,必須保其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則體健。身強剛病少。性愛是需要的,不過要有節制,不要濫交。 男女交合時,也跟陰陽之道一樣,要在最適合的時機進行交合。<<素女經>>指出女陰男陽,要互相而進行交合。男的陽具感到堅強,而女之陰道則作不常規的蠕動而張開。這樣就能達到二氣交合,交液相通。而其效果就能樂而且強,壽即增延,男女的臉色就如美麗的花木。 其實,中國古代的性學發展,到了東漢已經完整。到了三國時候已經大行其道。唐代日本人丹波康賴於公元928年收錄了唐以前的房中術的著作,便達到20多種。可惜宋代以來,儒家的道德之學盛行。官方史書不再紀錄房中方伎。而士子也害羞於在公開場合言談房中之事。於是中國的性學便走入地下,成為了禁忌。...

Read More

錢建榮:唐代的性經和唐人的行房技巧

唐人的世界裡有兩部談性的經典,一部是”玉房秘訣”,一部是”玉房指要”。前者是一部談論男女性生活的奧秘和訣竅的書。作者是張鼎。由於原著已佚失,現在我們只好在日本人丹波康賴在其著作<<醫心方>>所引錄的內容,轉引過來,與大家分享。 作者認為行房時的前奏是十分重要,因此這是協調雙方達到性高潮的重要步驟。作者認為女子在性交前要安定情志,專心致志。這種方式明顯地想把女方的性慾自我控制。作者認為男子的陽具勃起需時,所以女方應輕撫男方的陰部,使其精氣充滿,可是,女方切勿苛索太急,以免男子早瀉而傷及身體。當時人認為男子陽具不應太快外瀉。究竟什麼是最好的時機,就是女性的陰液流出時,與男子的陽具交合,即在潤滑的情況下,男女交合是最好的。若果交合時間不配合,陰液早竭,交合時,正氣虛耗,就很容易感受到風寒等疾病。而且交合時候,男女的精神狀況都應該處於寬容。 唐代社會,妓文化十分流行,科舉士子、朝野官員狎妓的風氣甚盛,因此唐朝婦女對男子的信心都打了折。大家行房時,不期然想起對方的風流韻事,便產生了嫉妒心理,唐代的專家認為帶著嫉妒煩悶的心情行房,會憔悴暴老,這不是最好的結果。<<秘訣>>認為,女子若能使二氣和合,則受孕養胎較為順利,即使不成胎孕,也會使男人的精液成為自己的滋補品,讓它流入百脈,以陽補陰,百病消除,顏色悅澤,肌膚變美麗,延年不老,常如少童。就算從現今醫學角度來看,適當的性生活有助於促進血液循環。 此外,交合的強度和深度都要適當。性交時過份深入則會傷害健康。<<秘訣>>提出了”九淺一深”的交接方法,作者認為陰莖主要當在陰道淺部摩擦,不宜過於深入。因為作者認為陰道淺部是性刺激的敏感區,多摩擦則易生快感和達到性高潮;至於過於深刺則無益有害。<<秘訣>>特別指出如果深入超過七寸(中國尺)—昆石,便會產生疾病。 同時,作者指出兩性交合宜注意時間,醉酒和飽食後不宜有性交;疲勞和情緒不穩定下也不宜。...

Read More

錢建榮:淺談中國古代的性愛女神—玄女

人類十分重視繁衍後代,主宰男女交合之神常成為先民祈求的對象,而族群內亦以女性的性徵或生殖器官為崇拜的對象。 中國古代社會是由母系社會發展起來。女性便是先民心裡的神明。而道教世界,玄女是一個十分重要的女神。玄女亦稱九天玄女。根據袁珂的<<中國神話史>>轉引玄女曾說自已是王母所遣的使者,自稱為九天玄女。在文獻上,玄女與玄牝等詞經常聯用,綜合<<康熙字典>>及<<易經>>的解釋,玄女是指天上的女神,牝指門,指口。即天上女神的口,這口與生殖相關的,乃當然是女性的陰戶。 玄女成為女神,始自漢代的玄女經。這本書原已失佚,中國學者從日本人的醫書中把原文轉載回來。1973年馬王堆漢墓裡的藏書,就有<<合陰陽>>提及”入玄門,御交筋,上 精神,乃能久視而與天地牟存。交筋者,玄門中交脈也。” 最早記載玄女的房中術的事跡乃見於托名劉向成書的東漢<<列仙傳>>。書中記載了下面的故事。 有一名在市集賣酒的女子,遇上仙人去那家喝酒,喝完沒有付錢,便以五卷<<素書>>為押質。仙人走後,那名女子好奇,揭看素經看看,原來是養生男女性交接的方法。那名女子依照其法,與若干名年青伙子打得火熱。如此三十年,她的容顏宛如二十歲。有一天仙人重臨,她便離家跟仙人一起走,再無人見過她。她曾說,玄素之術的精要,就是取自我們的生活,彭祖和老子得之,寫成五卷經書,小女子從仙人手中,得其精要,便能成仙。 由此可見,房中術乃成仙術,是道教之術。其後,張道陵為人治病,亦有借鏡於玄素之術。 更重要是玄女的性愛理論要與黃帝拉上關係。<<玄女經>>記載了黃帝向玄女求教男女交合陰陽之術,玄女說,天地之間,陰陽交合才能動,陽得陰而化,陰得陽而通。一陽一陰,互相依存而行,所以男性感到堅硬強勁,女性則一邊動,一邊張開陰戶,兩者交合,陰陽之氣的精華交接,陰液與精液混和,男女之歡才達成如魚得水的境界。黃帝得知其道,能令心情歡愉,身體健康,延年益壽。 九天玄女教彭祖和老子房中術,確認了她的性愛女神的地位。而以女神作為性觀念的標誌,足以見到母系社會遺留的痕跡。...

Read More

錢建榮:淺談漢代的性經

中國古代的性事與道教有很密切的關係。而古代的道教又是一個很複雜的概念。傳統上,道教是源自老子道德經。不過,近人多從道教本質的發展來看,道教則是多階段性的宗教,包括原始道教、士族型的道教及哲理化後的道教。本文只言原始道教。 原始道教孕育於戰國後期,形成於秦漢。秦滅六國,統一天下,秦始皇從燕齊地區帶了兩類人回咸陽。第一類是燕齊兩國的妃子;第二類就是方士。秦亡漢興,漢武帝也深好長生不死之術。於是漢代的方士、仙道和房中術三者結合,中國古代的性觀念便存在於神話世界裡。傳說中的軒轅黃帝、彭祖、玄素二女等成為了漢代性經專家。當時的房中術共有八家,分別是容成陰道、務成陰道、堯舜陰道、湯盤庚陰道、天老雜子、天一陰道、黃帝三五養陽方、三家內房養子方。不過,那都是帝王宮中之術。 到了東漢,原始道教走入民間。張衡道長便有<<同聲歌>>在民間流傳,內容是”衣解金粉卿,列圖陳枕張,素女為我師,儀態盈萬方,眾夫所希見,天老教軒黃。”即以當時一位房中女神素女為導師,解開衣服,以春宮圖教導眾人行房,房中術也是帝王之術,素女儀態萬千,聽眾如痴如醉。 其後,東漢末年,方士魏伯陽作<<周易參同契>>,內容亦寫及男女交合之事:”觀夫雌雄交溝之時,剛柔相結而不可解,得其節符,非工巧以制御之”。其內容包括: 1. 男女交媾,玉莖插入的深度宜淺,所謂”九淺一深”,男子插入宜淺,不宜深,太深會傷及元氣。 2. 交合之式主張男上女下。 3. 男動外施,女靜內藏,溢度過節,為女所拘。(即是男女交媾,切勿過濫,會損健康。 同時,太平道的<<太平清領書>>言房中術乃興國廣術。張陵創<<五斗米道>>,教義之一,就是教民行房。由此可見,當時的房中術是方士及道長們傳揚宗教的主要方式。而民眾行房的目的,就是希望交給陰陽之氣,得道成仙。 在公元前後中國人的性觀念充滿神仙色彩,這可見原始道教的本質是偏向關注民眾的生活,與老子的道德經之距離比較遠。...

Read More

Pin It on Pinterest